数珠丸恒次

——镇天下之宝刀

这是活跃于平安时代备中国（冈山县西部）的刀匠·青江恒次所作的太刀。

日莲宗的鼻祖·日莲的信徒，将此刀献给日莲，用于护身。在身延山建寺之时，此刀作为“破邪显正之剑”，因刀柄上缠绕着数珠，才有了“数珠丸”这个名字。

日莲逝世后，数珠丸由身延山久远寺（山梨县）保管，但在享保年间（1716~1736）下落不明。

数珠丸再现于世是在大正九年（1920）。兵库县的某位刀剑鉴定家发现后引起话题。发现了数珠丸的这位鉴定家想将数珠丸还给久远寺，但久远寺却不知为何拒绝收下它。

而现今，数珠丸被指定为国宝，藏于兵库县尼崎市的本兴寺内。

加贺（州）清光

——剑术天才挥使的到底为何刀？

提到新选组一番队队长冲田总司的爱刀，常常会说是“菊一文字则宗”。

但这个是司马辽太郎在《新选组血风录》中描写的架空设定，在新选组的相关资料中，并没有冲田使用过菊一文字的记载。

菊一文字则宗作为备前国刀匠则宗的作品，在幕末时期已属国宝级的古刀了。不管是从经济条件上来说还是从实战上来说，冲田持有该刀的可能性很小。

冲田使用的应该是加州（金沢）的刀匠加州清光的作品。

据说，初代清光虽然是个非常厉害的名匠，但似乎没什么赚钱的头脑，所以生活在贫民避难所“御救小屋”里。

鹤丸国永

——高贵与优雅、平安时代之刀

在平安时代的刀匠五条国永的刀作中，鹤丸国永是最为出色的一把太刀作品，但其制作地不详。

曾是镰仓幕府有力御家人【1】安达泰盛的所有物，但由于幕府政变【2】，安达家亡族，鹤丸国永转归北条贞时所有。据说，北条贞时为了得到此刀，掘了安达泰盛的墓。

鹤丸国永刀身细长、刀锋尖小，外形非常优雅精致。与其称之为武器，不如说是把上乘的名刀美术品。

鹤丸国永从北条家流转到织田信长之手后，又被带去了仙台藩的伊达家【3】。明治维新后，它被进献给明治天皇，成为了皇室的御物。

【1】御家人:在镰仓时代是指与将军直接保持主从关系的武士。
【2】指“霜月骚动”。北条一族在霜月骚动中灭了安达一族，鹤丸作为陪葬品跟着下葬。
【3】织田信长将鹤丸送给了御牧景则，后传给其子御牧信景，信景在关原之战中兵败后，鹤丸不知何时存放在了伏见藤森神社。本阿弥光的从神社中取出，才传至伊达家。

童子切安钢

——最古刀匠的至高杰作

作为天下五剑【1】之首,童子切安钢可谓名刀中的名刀。它是日本最古刀匠、伯耆国（鸟取县西部）的大原安钢的最高杰作。制作于平安时代，但具体情况不明。是把刃长二尺六寸五分（约80cm）、威风凛凛的太刀。

“童子切”这个令人生畏的名字是来源于它退治栖居在丹波大江山的妖怪——酒吞童子的传说。

平安时代中期，当时首屈一指的武士源赖光，受命讨伐在都城内掳夺美女的酒吞童子。赖光他们一行人乔装成山中的修行僧人，隐藏好武器，来到了妖怪的住处。酒吞童子不会伤害僧人，它将源赖光一行人邀入家中，并设席款待他们。

源赖光成功劝诱酒吞童子喝下毒酒【2】，趁其酩酊大醉之际，来到床边，拔出太刀斩下了巨大的妖怪头颅。

那把太刀正是“大原安钢”。后来因此事名扬天下，改名为“童子切安钢”。

现今作为国宝为东京国立博物馆所藏。

【1】天下五剑: 分别为 大典太刀、数珠丸恒次、童子切安纲、三日月宗近和鬼丸国纲。
【2】:酒吞童子嗜酒

岩融

——用之炉火纯青者，惟弁庆也。

命绝于衣川馆之战的除源义经外，还有一位名垂日本史的英杰，他便是追随源义经、怪力无双的僧兵【1】——武藏坊弁庆。

弁庆与义经相遇于京都五条大桥上。在京都横行霸道的弁庆企图收集1000把刀，他通过袭击武士已经夺取999把了，还差一把的时候与牛若（即源义经）相遇了。

弁庆挥舞着巨大的薙刀“哗啦哗啦”地冲了过去，然而牛若却躲闪开来，猛然跳上桥栏，乘间隙用扇子【2】“砰”地一下敲打了弁庆的头。最后，精疲力尽的弁庆伏跪于地，谢罪认输。

从此以后，弁庆与义经结成了生死之交。

衣川馆之战中，弁庆为了保护义经，挥使着他引以为豪的大薙刀迎战。据说，他是身中万箭，站立而死的。

那把弁庆的爱刀便是名为“岩融”的薙刀。刃的部分就有三尺五寸（约106cm），这大小对普通人而言是难以驾驭的。因为该刀现今已下落不明，具体情况未知。但从其名字来看，这把几乎连岩石都能贯穿的利刃是不难想像的。

【1】僧兵: 僧兵最早出现于平安时代。平安时代的白河院，因为非常崇尚佛教，在寺院供养许多僧兵，而使得僧侣的势力更加庞大。僧侣们逐渐不受拘束一旦事情不合己意就发动叛变，成为一时势力。
【2】扇子: 阴阳师武田常青为其制作的石碑护身符和红竹石镶嵌的扇子

陆奥守吉行

——坂本龙马至死相依的爱刀

有次，土左勤王党的同僚得到了当时正流行的长刀，便向龙马夸耀此刀。龙马说道:“长刀早就是无用的多余之物了。在关键时刻作用有限。”而给他看短刀，龙马只是笑笑。听闻此事的同伴便告诉龙马他新制了把短刀。于是龙马又说道:“比起刀来还是西洋的新式武器更胜一筹。”便从怀中拿出手枪给他们看。同伴们听说后，就又费尽心思地去弄来了手枪，结果龙马又说:“从今以后必须要好好了解这个世界啊。”便又拿出日译版的《万国公法》（国际法）给他们看。

尽管如此，在坂本龙马短暂的一生中拥有的日本刀似乎还是些名刀——“源正雄”"陆奥守吉行"“相州正宗”“备前长船”这四把名刀。

据说在这之中龙马最中意的一把便是陆奥守吉行。

该刀由坂本家代代相传、相当上乘。

虽然一开始是由继承家业的兄长权平保管，但在龙马“愿同先祖之物共死生”一番恳求下，权平便将此刀给了他。

实际上，龙马总是带着这把吉行四处奔波。庆应三年（1867）龙马在京都河源町近江屋遭到暗杀时，陆奥守吉行也在他身旁。死时，他手里仍拿着这把爱刀。

长曾祢虎彻

——真品？还是赝品？

长曾祢虎彻（本名:长曾祢兴里）是江户新刀代表的刀匠。起先他在越前国（福井县东北部）一带因制作甲胄而闻名，后来去江户做了刀匠。
就像鉴定师们所说的那样，看起来虽像虎彻，但一定是赝品。虎彻制作的刀，据说本人还在世时，其赝品就四处可见，人气之高、数量之多了。

“今宵的虎彻真是锋利无比啊”“今宵的虎彻正渴求着鲜血”。

这是江户末期武士、新选组局长近藤勇的名台词。实际上普遍认为近藤的这把虎彻也是赝品。

文久二年（1862）二月，幕府为了镇压勤王志士，征集关东的浪士。翌三年（1863）春，由于京都志士横行，形势严峻，幕府决定让征集来的浪士们进京平息动乱。近藤作为其中一员也将前往京都。

近藤想道:“在京都必定会进行一场恶战吧。”于是决定用带来的钱去买把虎彻刀。

他赶紧叫来刀铺老板，说道:“这次受政府之命前往京都，因此想要一把锋利好使的太刀。像虎彻那样的刀就不错，请为我寻来。”

刀铺老板拼命寻找了一番，然而这样的稀世名刀哪是这么容易被找到的。

无奈之下，他只好拿出当时小有人气的源清麿的太刀，削除掉原来的铭，改刻为“虎彻”。近藤并未发现这是把赝品，反而非常满意地将其佩带于身，向京都出发了。

此后，近藤出人头地，事迹流传于后世。

有次近藤回到江户，想跟刀铺老板道个谢，便赶紧派人把他叫来。刀铺老板得知近藤要见他，还以为是赝品虎彻一事败露了，顿时吓白了脸。

于是他做好等死的准备，与妻子以水代酒作别【1】，然后身着白寿衣去见近藤。

近藤兴高采烈地去迎接刀铺老板，表现出与拿到赝品完全相反的感谢之情——不仅以好酒好菜款待他，还褒赏他大量钱财。

池田屋事件后，近藤在寄给他养父的信中写道：“可能只是因为我的刀是虎徹吧，所以才平安没事 。”他坚信，自己手中的这把虎彻就是真货。